中国書道史⑤　書聖　王羲之　其の二

「快雪時晴帖」

麻紙を使用し、サイズは縦23×横18.4ｃｍ、4行で行内の字数は一定でなく、全文で28字。
台北の故宮博物院に保存されています。この書は大雪の後、友人に宛てた行書体の手紙で、本文中の４字から「快雪時晴帖」と呼ばれています。
この書を入手した乾隆帝は、「快雪時晴」にちなんで、初雪の降った翌日には必ずこれを取り出して楽しんでは感じたことを揮毫したそうです。

「喪乱帖」

王羲之の尺牘（せきとく、書簡、手紙のこと）5通ほどをあつめて1巻としたもの。御物。最初の尺牘の第1行に「喪乱」という文字があるので，この名称がつけられました。

１紙17行、長さ63センチに及ぶきわめて精巧な模写本。王羲之の真跡そのものでなく，唐代あるいはそれ以前の双鉤塡墨であると考えられていますが，王羲之の書法を十分に伝えているといわれています。「延暦勅定（えんれきちょくじょう、桓武天皇の使用印）の印が押されているので、かつては桓武天皇の所蔵であったことが明らかで、もとは正倉院に蔵されていました。奈良時代に遣唐使によって唐から将来されました。

「楽毅論」

楽毅論は、中国、三国時代の魏の夏候玄が、戦国時代の燕国宰相であった楽毅と言う人を論じた文章です。それを王羲之が書いたものが伝来し、その気品ある楷書は古くから重んじられていました。

正倉院に伝わる「楽毅論」は、光明皇后(701-760)が中国東晋時代・王羲之が書いた楽毅論を臨書したものです。奈良時代は、貴族の間で詩文が盛んにとりかわされ、遣唐使が中国からすぐれた書や道具を伝えたこともあって、書道が盛んでした。
光明皇后は、早くから仏教に傾倒し、藤原不比等から受け継いだ財産を施薬院などの慈善事業に用いて人々の救済に力を尽くしていました。

天平勝宝8年(756年)に亡くなった聖武天皇の冥福を祈るために、遺愛の品々と共に東大寺へ献納されたのが、この楽毅論です。王羲之の筆づかいの特徴をよくつかみ、原帖のよさをくっきりと浮かび上がらせた臨書の最高峰と謳われています。